Con motivo del “encuentro diocesano”, escribí el martes sobre la espiritualidad y los organismos de comunión en la diócesis y parroquias. Hoy prolongo mi reflexión sobre comunión de vida en las pequeñas comunidades eclesiales de base. Y lo hago a la luz de la V Conferencia del Episcopado Latinoamericano celebrada en Aparecida (Brasil).
El documento de Aparecida afirma rotundamente que “la vocación al discipulado misionero es con-vocación a la comunión en su Iglesia. No hay discipulado sin comunión” (DA 156). Esta es la eclesiología que emerge esplendorosa del Concilio Vaticano II y que el Papa Juan Pablo II nos propone como programática. “Hacer de la Iglesia la casa y la escuela de comunión: este es el gran desafío que tenemos ante nosotros en el nuevo milenio” (NMI. 43).
La comunión se refiere directamente a las personas, no a la simple pertenencia a una institución. E implica unas determinadas relaciones que expresan e incrementan la comunión. Tanto los Evangelios como las cartas apostólicas están llenas de invitaciones a esas relaciones personales de comunión. Ahora bien, esas relaciones se viven con los cercanos, con aquellos con quienes convivimos, con los que forman parte de la comunidad, con los hermanos concretos de carne y hueso, aquí y ahora.
¿No son precisamente esto las comunidades eclesiales de base o “comunidades eclesiales” como las llamamos en la diócesis? Pequeños grupos de personas, relativamente homogéneos, donde se dan unas relaciones personales cercanas de conocimiento, de amor y de ayuda, motivadas e inspiradas en el amor de Jesús, reflejo del amor del Padre.
Con razón Aparecida afirma que “Medellín reconoció en ellas una célula inicial de estructuración eclesial y foco de fe y evangelización” (DA 178). “La vivencia de la comunión a la que ha sido llamado, debe encontrarla el cristiano en su “comunidad de base”: es decir, una comunidad local o ambiental, que corresponda a la realidad de un grupo homogéneo y que tenga una dimensión tal que permita el trato personal fraterno entre sus miembros… La comunidad cristiana de base es así el primero y fundamental núcleo eclesial… Ella es, pues, célula inicial de estructuración eclesial” (DM. D. 15, 10). Así “recogen la experiencia de las primeras comunidades, como están descritas en los Hechos de los Apóstoles (Cfr. Hch. 2, 42-47)” (DA 178).
Las comunidades eclesiales son también sujeto y termino de la misión. Ellas “despliegan su compromiso evangelizador y misionero entre más sencillos y alejados…Son fuente y semilla de variados servicios y ministerio a favor de la vida en la sociedad y en la Iglesia” (DA 179).
En los planteamientos teológicos y pastorales de la misión, en el lanzamiento que hace Aparecida de una Iglesia misionera, el sujeto de la misión es la comunidad eclesial y, en concreto, la comunidad eclesial de base, por ser comunidad de relaciones personales cercanas y por ser comunidad “de base”, del pueblo y con el pueblo.
Esta es la experiencia que tenemos quienes en los últimos años hemos animado las llamadas “misiones populares renovadas”. Los mejores agentes de una parroquia o diócesis en estado de misión son los fieles que ya viven dinámicamente en comunidades. Las comunidades evangelizadas y en proceso de renovación constante se convierte en comunidades evangelizadoras (EN 13, 15).
Pero además la “misión”, como clave de la renovada pastoral, suscita muchas comunidades eclesiales de base. La finalidad de la evangelización no es “la conversión individual” sino la conversión a Jesucristo y la incorporación a la comunidad de discípulos misioneros. La experiencia me confirma estos resultados.
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